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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。