生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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